http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16136 2026-04-13T17:16:47Z 2026-04-13T17:16:47Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16144 2024-02-05T19:27:02Z

Las realidades que superan toda inteligencia. Observaciones sobre el capítulo I de la Vox spiritualis de Eriúgena (II parte) Esta segunda y última parte que trata sobre el capítulo I de la Vox spiritualis de John Scotus rechaza la corrección de F. Ravaisson, quien presentó las palabras “cum post deum sint ... nonexcedant” como “cosas que son”. Lo hacemos comparando esta Homilía con dos textos paralelos del Peryphyseon, lo que nos permite reexaminar el orden en que debe leerse I, 8-12. Luego, en segundo lugar, presentamos una clasificación de las principales proposiciones de Eriúgena sobre la frase: “quae sunt et quae non sunt”. Estas proposiciones se comparan con declaraciones similares en el Ad Candidum de Mario Victorino, una fuente importante y poco estudiada del pensamiento de Eriugena. A continuación consideramos las líneas I, 14-16, centrándonos en la identificación de las “cosas que no son” con las causas primordiales y en el significado del verbo “superuehitur”. La conclusión del artículo destaca el interés de una cita de Nicolás de Cues para el establecimiento del texto de la Vox spiritualis. Una nota de apéndice señala la presencia, aún no señalada, de un fragmento de la Homilía entre las glosas del manuscrito del Adversus Arium, y sugiere la probabilidad de una influencia de Mario Victorino en la terminología trinitaria de Eriúgena. [Para ver la primera parte: vol. 4/5 (1983-1984)]; This second and last part that deals with the Chapter I of John Scotus’ Vox spiritualis rejects the correction of F. Ravaisson, who reported the words “cum post deum sint … nonexcedant” as “things which are”. We do so by comparing this Homily with two parallel texts from the Peryphyseon, which allows us to re-examine the order in which I, 8-12 should be read. Then, in second place, we present a classification of the principal propositions of John Scotus concerning the phrase: “quae sunt et quae non sunt”. These propositions are compared with similar statements in the Ad Candidum of Marius Victorinus, an important and understudied source of Eriugena’s thought. We then consider lines I, 14-16, focusing on the identification of “things which are not” with the primordial causes and on the meaning of the verb “superuehitur”. The conclusion of the article highlights the interest of a quotation from Nicholas of Cues for the establishment of the text of the Vox spiritualis. An Appendix Note points out the presence, not yet noted, of a fragment of the Homily among the glosses of the manuscript of the Adversus Arium, and suggests the probability of an influence of Victorinus on the Trinitarian terminology of John Scotus. (To see the first part: vol. 4/5 (1983-1984)] Fil: Piemonte, Gustavo A. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.

http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16146 2024-02-05T19:27:35Z

"Constitutum Constantini" y "Romgedanke". La donación constantiniana en el pensamiento de tres defensores del derecho imperial de Roma: Dante, Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham (última parte) En esta tercera parte, dedicada a Ockham, se muestran las interpretaciones de la donación que el venerabilis inceptor hace en el Dialogus de potestate papae et imperatoris, en las Allegationes de potestate imperiali, en las Octo quaestiones de potestate papae y en el Breviloquium de potestate papae. En todos estos tratados, Ockham interpreta la donatio como una concessio parcial que es ajena al derecho público y que, por ello, no afecta a la soberanía imperial. Se analiza en particular el Breviloquium, en donde se encuentra la confirmación de la inclinación medieval a dar la historia a la razón. Una conclusión final reúne reflexiones sobre el significado del encuentro entre la Donatio Constantini y el Romgedanke en la temprana Edad Media. [Este trabajo es la última entrega del artículo en tres partes. Para ver las anteriores: parte 1, vol. 3 (1982); parte 2, vol. 4/5 (1983-1984)]; In this third part, dedicated to Ockham, are shown the interpretations of the donatio that the venerabilis inceptor makes in the Dialogus de potestate papae et imperatoris, in the Allegationes de potestate imperiali, in the Octo quaestiones de potestate papae, and in the Breviloquium de potestate papae. In all these treaties, Ockham interprets the donatio as a partial concessio which is foreign to public law and which, for that reason, does not touch upon imperial sovereignty. The Breviloquium, in particular, is analysed, in which the author finds confirmation of the medieval inclination to attribute history to reason. A final conclusion brings together reflections on the significance of the encounter between the Donatio Constantini and the Romgedanke in the early Middle Ages. [This is the last one of the three part article. To see the previous: part 1, vol. 3 (1982); part 2, vol. 4/5 (1983-1984)] Fil: Bertelloni, Francisco. Universidad de Buenos Aires; Argentina.

http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16143 2024-02-05T19:27:43Z

Antecedentes e innovación agustiniana en la noción de "pondus" El artículo comienza analizando los posibles antecedentes de la noción agustiniana de pondus. El texto de Sap. 11:21 se propone como el más probable, por el lado bíblico; por el lado de la cultura griega, las nociones aristotélicas de peso, como éstas aparecen en De caelo IV. Inmediatamente, la obra trata de mostrar la innovación que San Agustín introduce en este concepto, en base a los antecedentes mencionados; según el doctor de Hipona, el pondus se convierte en un trascendental. Finalmente, después de indicar en las obras agustinianas una probable ambivalencia de esta palabra, se marcan las principales notas de las que se deriva su importancia.; The article begins by analyzing the possible background of the Augustinian notion of pondus. The text of Sap. 11:21 is proposed as the most probable, on the biblical side; on the side of Greek culture, the Aristotelian notions of pondus, as they appear in De Caelo IV. Immediately, it tries to show the innovation that St. Augustine introduces in this concept, based on the mentioned antecedents; according to the doctor of Hippo, the pondus becomes a transcendental one. Finally, after indicating in the Augustinian works a probable ambivalence of this word, the main notes from which its importance is derived are marked. Fil: Magnavacca, Silvia. Universidad de Buenos Aires; Argentina.

http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16145 2024-02-05T19:27:28Z

Aproximaciones a la doctrina del pecado original en Anselmo de Canterbury (II parte): Lectura sincrónica del De conceptu virginali Esta segunda parte del artículo completa la interpretación general del DCV sometiendo el texto a una lectura sincrónica. Resultado: de una estructura tripartita, fruto de la lectura diacrónica (o sucesiva) centrada en el problema de la gravedad del pecado original, pasamos aquí a una estructura bipartita puesta de relieve por la mirada sincrónica (o simultánea), conducida desde quien es la razón de ser de todos los aspectos previstos en el texto: el hombre-Dios o el segundo Adán del que habla el Cur Deus homo. Esta nueva lectura, más fundamental que la anterior, muestra claramente por qué Anselmo ha dado su título -doble y único- a la presente obra: "De conceptu virginali et de originali peccato". [Para ver la primera parte: vol. 4/5 (1983-1984)]; This second part of the article completes the general interpretation of the DCV by subjecting the text to a synchronic reading. Result: from a tripartite structure, conceived by a diachronic (or successive) reading centered on the problem of the gravity of original sin, we pass here to a bipartite structure highlighted by the synchronic (or simultaneous) reading, led from the one who is the reason for the existence of all the aspects foreseen in the text: the man-God or the second Adam of whom the Cur Deus homo speaks. This new reading, more fundamental than the previous one, clearly shows why Anselmo has given his title –double and unique– to the present work: “De conceptu virginali et de originali peccato”. [To see the first part: vol. 4/5 (1983-1984)] Fil: Briancesco, Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.