Vol. 12http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/162712026-04-13T17:16:44Z2026-04-13T17:16:44ZNicolás de Cusa, "De mente" : la profundización de la doctrina del hombre-imagenhttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/163112024-02-05T20:04:53ZNicolás de Cusa, "De mente" : la profundización de la doctrina del hombre-imagen
En el marco de la formulación de la Docta Ignorancia, el tercer diálogo del Idiota presenta una profusa especulación sobre la humana mens. Este tratado comienza con el análisis de la palabra “mens” caracterizada como “mensura” de la totalidad de la realidad. Esto determina el lugar del hombre en el cosmos; Nicolás de Cusa destaca tanto su naturaleza intermedia como su condición de mediación universal. La mens, la única imagen de Dios –todo lo demás es explicatio dei– comparte con el infinito absoluto algunos de sus atributos: capacidad complicativa y poder creativo. Pero, mientras que Dios es “complicatio absoluta” y su vida o fuerza es entitativa, el espíritu humano “complica” humaniter y tiene una vía configurativa o assimilativa. La pregunta “hombre, imagen de Dios” tiene muchas consecuencias originales en Nicolás de Cusa: al dotar de significado al mundo creado por Dios, la humana mens deviene secundus deus. Teniendo en cuenta las consideraciones del De mente sobre este tema, este artículo admite a la élite “moderna” cusana pero destaca, sobre todo, sus raíces profundamente medievales.; Within the framework of the formulation of the Docta Ignorancia, the third dialogue of the Idiota presents a profuse speculation on the human mens. This treatise begins with the analysis of the word “mens” characterized as a “measure” of the totality of reality. This determines the place of man in the cosmos; Nicholas of Cuse emphasizes both its intermediate nature and its condition of universal mediation. The mens, the only image of God –everything else is explicatio dei– shares with the absolute infinite some of its attributes: complicative capacity and creative power. But, while God is “complicatio absoluta” and his life or force is “entitativa”, the human spirit “complicates” humaniter and has a formative or assimilative way. The question “man, image of God” has many original consequences in Nicolas de Cusa: by giving meaning to the world created by God, the human mens becomes secundus deus. Taking into account the considerations of the De Mente on this subject, this article admits the “modern” Cusanus elite but highlights, above all, its profoundly medieval roots.
Fil: D'Amico, Claudia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.
La conceptualización del tiempo y la temporalización de los conceptos : A propósito de una publicación reciente sobre la noción de tiempo en Nicolás de Estrasburgo y su contexto histórico-culturalhttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/163122024-02-05T20:05:11ZLa conceptualización del tiempo y la temporalización de los conceptos : A propósito de una publicación reciente sobre la noción de tiempo en Nicolás de Estrasburgo y su contexto histórico-cultural
Apuntes sobre la noción del “tiempo” en la Escolástica (s. XIII a s. XIV) a partir del análisis y reseña del libro de Tiziana Suarez-Nani: “Tempo ed essere nel’autunno del medioevo. Il De tempore di Nicola di Strasburgo e il dibattito sulla natura ed il senso del tempo agli inizi del XIV secolo”, Bochumer Studien zur Philosophie; Herausgegeben von Kurt Flasch, Ruedi Imbach y Burhkard Mojisisch (con Prefacio de R. Imbach), Band 13, Amsterdam, Verlag B. R. Grüner, 1989.; Notes on the notion of “time” in the Scholastics (13th and 14th Centuries) on occasion of the analysis and review of Tiziana Suarez-Nani book: “Tempo ed essere nel’autunno del medioevo. Il De tempore di Nicola di Strasburgo e il dibattito sulla natura ed il senso del tempo agli inizi del XIV secolo”, Bochumer Studien zur Philosophie; Herausgegeben von Kurt Flasch, Ruedi Imbach y Burhkard Mojisisch (Preface of R. Imbach), Band 13, Amsterdam, Verlag B. R. Grüner, 1989.
Fil: Di Liscia, Daniel A. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.; Fil: Di Liscia, Daniel A. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.
De la política como 'scientia legislativa' a lo político 'secundum naturam' (Alberto Magno receptor de la Politica de Aristóteles)http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/163092024-02-05T20:05:12ZDe la política como 'scientia legislativa' a lo político 'secundum naturam' (Alberto Magno receptor de la Politica de Aristóteles)
Este artículo trata sobre la recepción de Alberto de la Política de Aristóteles. En primer lugar, analiza la noción de ‘política’ en el contexto de la división de la philosophia moralis en ethica, oeconomica y politica en las divisiones philosophiae entre 1230 y 1250, en la que predomina una concepción jurídica de la política. En segundo lugar, sigue la dependencia de Alberto de esta concepción política. En tercer lugar, se intenta demostrar que Alberto supera esta concepción jurídica de la política leyendo la Politica de Aristóteles.; This paper deals with Albert’s reception of Aristotle’s Politics. Firstly, it analyzes the notion of ‘politics’ within the context of the division of the philosophia moralis in ethica, oeconomica and politica in the divisiones philosophiae between 1230 and 1250, in which dominates a legal conception of politics. Secondly, it follows Albert’s dependency on this political conception. Thirdly, an attempt is made to demonstrate that Albert overcomes this legal conception of politics by reading Aristotle’s Politics.
Fil: Bertelloni, Francisco.Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.
Lenguaje hipostático y satisfacción redentora en San Anselmohttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/163102024-02-05T20:05:25ZLenguaje hipostático y satisfacción redentora en San Anselmo
Frente a dos lecturas un tanto antitéticas de la teoría de la satisfacción de Anselmo –una “clásica” (J. Hopkins), la otra más bien “revolucionaria” (M. Corbin)– el artículo pretende proponer, siguiendo los pasos de la inspiración paulina de Anselmo (teología de los dos Adanes), una interpretación que tenga en cuenta su carácter esencialmente dinámico. Por lo menos seis pasos más deben seguirse para llegar a una buena comprensión de la satisfacción en San Anselmo, mostrando en qué condiciones (prae-satisfactio), qué la constituye (pro-satisfactio) y qué la desborda (plus-quam-satisfactio). De esta manera, logramos destacar el carácter fundamentalmente nuevo pero no del todo nuevo del nuevo Adán (Adán 2) que debe integrar lo que pertenece al primero (Adán 1) y al mismo tiempo renovarlo completamente. Por lo tanto, debe pensarse tanto en su esse (lenguaje hipostático) como en su agere, (satis-facere), como la articulación de los dos Adanes en las dos direcciones posibles: Adán 2/1 + Adán 1/2.; Faced with two somewhat antithetical readings of the theory of satisfaction of Anselm –one “classical” (J. Hopkins), the other rather “revolutionary” (M. Corbin)– this article intends to propose, following in the footsteps of Anselm’s Pauline inspiration (theology of the two Adams), an interpretation that takes into account its essentially dynamic character. Six more footsteps at least must follow one another in order to arrive at a good understanding of satisfaction in St. Anselm, showing what conditions it (prae-satisfactio), what constitutes it (pro-satisfactio) and what overflows it (plus-quam-satisfactio). In this way, we manage to highlight the fundamentally new but not entirely new character of the new Adam (Adam 2) who must integrate what belongs to the first (Adam 1) while renewing it completely. It is thus necessary to think of it both in its esse (hypostatic language) and in its agere, (satis-facere), as the articulation of the two Adams in the two possible directions: Adam 2/1 + Adam 1/2.
Fil: Briancesco, Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.; Fil: Briancesco, Eduardo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.