Vol. 30http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/166852026-04-12T21:01:33Z2026-04-12T21:01:33Z06. La historia que queremoshttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/167362025-03-10T19:18:13Z06. La historia que queremos
Fil: Barros, Carlos. Universidad de Santiago; España.; Hace
unos
años,
Pierre Vilar
en
una
conferencia
dictada
en
el
Colegio
de
España
de
París,
sobre
la
conclusión
en
la
historia,
vino
a
decir
que
ésta
no
tiene
conclusión,
o
bien
que
las
conclusiones
son
siempre
provisionales,
en
la
idea
de
que
la
historia
es
un
proceso
sin
fin,
una
construcción
constante.
Si
cabe
con
más
razón,
podríamos
observar
lo
mismo
de
la
historia
de
la
historia.
07. Comentarios bibliográficoshttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/167372025-03-10T19:18:32Z07. Comentarios bibliográficos
Fil:
01. "Costumbres en común", de Hesíodo a Aristófanes las prácticas de sociabilidad campesina en la Grecia antiguahttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/167312025-03-10T19:16:13Z01. "Costumbres en común", de Hesíodo a Aristófanes las prácticas de sociabilidad campesina en la Grecia antigua
Fil: Gallego, Julián. Universidad de Buenos Aires; Argentina.; El
lector
avezado
encontrará
inmediatamente
familiar
la
frase
entrecomillada
bajo
la
cual
pretendemos
inscribir
nuestro
trabajo.
En
efecto,
el
último
libro de
Edward
P.
Thompson
tiene
como
tema
central
la
cultura
popular
comprendida
dentro
de
su
contexto
histórico específico,
analizando
su
utilización retórica
de
la
costumbre
y
estudiando
de
qué
modo
se
define
en
relación
con
las
influencias externas. En
el
marco
histórico
considerado
por
el
autor,
ciertamente,
cultura
y
costumbre
coinciden
en
tanto
que
las
prácticas sociales
y
los
valores
simbólicos populares
se
organizan
como
una
cultura
consuetudinaria
no
hegemonizada
por
la
ideología
dominante, dando
lugar
a
la
paradoja
de
una cultura tradicional rebelde. ¿Es
factible
para
nosotros hablar
de
modo
similar
respecto
del
campesinado
griego?
Adoptando
una
definición
muy
difundida,
podemos
delimitar
al
campesinado
en
forma sumaria
como
un
sector
social
que
interrelaciona
cuatro factores básicos,
a
saber:
la
unidad
de
explotación
familiar
como modo
principal
de
organización
social,
el
trabajo
de
la
tierra
junto con
la
cría de
ganado
como
primordiales medios
de
vida,
una cultura tradicional específica que
depende estrechamente
de
la
vida
social
dentro
de
las
pequeñas comunidades
rurales
y,
finalmente,
la
subordinación
ante
el
dominio
de
poderosos
agentes externos
a
las
aldeas.
03. Sidonio Apolinar y la descomposición del poder imperial en la Galiahttp://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/167332025-03-10T19:16:55Z03. Sidonio Apolinar y la descomposición del poder imperial en la Galia
Fil: Santos, Diego. Universidad de Buenos Aires; Argentina.; La
Galia
resultó
dividida
en
varias
unidades
políticas
como
consecuencia
de
la
instalación
de
pueblos bárbaros
dentro
de
su
territorio
en
la
primera
mitad
del
siglo
V.
Después
del
año
462
el
equilibrio
de
fuerzas
entre
los
distintos
poderes
de
la
región,
que
permitía
subsistir
al
orden
romano,
termina
de
quebrarse.
A
partir
de
ese
momento
se
profundizan
las
tendencias
sociales
que
conducían
a
la
fragmentación.
La
población
galo-romana
se
dividía
aún
más
frente
a
la
crítica
coyuntura,
y
no
se
encontraba
unida para
enfrentar
a
elementos
ajenos
a
ella.
Las fuentes
muestran claramente
el
desbande
de
los
dirigentes
galo-romanos.
Aparecen
nuevas formas
de
participación
política distintas
al
sistema
de
órdenes
del
Estado
imperial.
La
vida
pública podía
realizarse
dentro
de
la
aún existente estructura
gubernamental
imperial,
en
las
cortes
de
los
reyes
bárbaros,
en
la
institución eclesiástica,
o,
en
algunas
zonas,
sosteniendo
una
administración
local
con
el
apoyo
de
fuerzas
militares
heterogéneas.