http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2941 2026-04-13T20:30:16Z 2026-04-13T20:30:16Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/4211 2018-02-23T19:51:29Z 2017-01-01T00:00:00Z

Símbolo como expresión de las emociones y el cuerpo como mediador privilegiado A partir de la distinción que establece el neurofisiólogo Antonio Damasio entre organismos con cerebro y con mente se propone que el Símbolo en tanto definitorio de lo humano emergió como respuesta adaptativa a necesidades psico-emocionales que se corresponden con el surgimiento de corteza prefrontal y emergencia de fluidez cognitiva exclusiva del Homo Sapiens. El análisis comparativo permite sostener que especies como el Homo Erectus, o el Neardenthal, con cerebro más grande que el nuestro, elaboraron herramientas líticas que muestran irrefutable capacidad técnica, cuya elaboración favoreció la adaptación física exitosa al medio circundante. No obstante, restos óseos con cráneos anatómicamente modernos, emergen del registro fósil asociados con enterratorios. Se propone que tales enterratorios responden a la expresión conjunta de emociones contradictorias de los sobrevivientes, tales como el Amor a la vida y el Temor a la muerte. Tales emociones una vez reconocidas desde la corteza prefrontal, se valen de las emociones ancladas en el cuerpo como mediador privilegiado, con miras a conseguir bienestar psíquico. El carácter individual, superador e intransferible del Símbolo (del griego σύμβολον, lanzar juntos) cuando reconoce y expresa de manera conjunta marcadores somáticos de tono contradictorio, admite presentarlo como el elemento cultural por excelencia de adaptación psíquica al medio, que introduce bienestar mediante la Cultura.; Fil. Salvetti, Vivina Perla. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Versión actualizada de Autor 2017 del artículo inscripto y publicado en Actas correspondientes a las XI Jornadas de Sociología. Coordenadas contemporáneas de la sociología: tiempos, cuerpos, saberes Realizadas del 13 al 17 de julio de 2015 en la Universidad de Ciencias Sociales dependiente de la Universidad de Buenos Aires.

2017-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2942 2020-08-31T18:30:16Z 2015-07-01T00:00:00Z

Ética y Genética de los afectos Las Neurociencias de la Ética ofrecen herramientas novedosas para abordar procesos sociales. Incorporar la percepción de las emociones como factor necesario en todo proceso cognitivo exitoso, requiere de los datos obtenidos por el neurofisiólogo Antonio Damasio. Su teoría sitúa la emergencia de la Mente humana en la “sensación del sí mismo” que otorga la corteza prefrontal para desplegar, recordar y organizar de modo voluntario las imágenes internas ancladas en la memoria. El “Marcador somático” remite a las marcas fisiológicas que toda experiencia deja en el cuerpo y permite anticipar la conducta efectiva para supervivencia. El concepto de retroalimentación emocional positiva permite sostener la Ética de los afectos de Spinoza, capaz de generar cambios sociales profundos a largo plazo.; Fil: Salvetti, Vivina Perla. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras El concepto actual de redes neuronales guarda estrecha correspondencia con los Esquemas (schema) de Frederick Barlett, que definieron el carácter subjetivo y dinámico de la memoria donde las experiencias del pasado inciden de manera significativa en la atención de procesos perceptivos. La articulación de estos avances experimentales con las elaboraciones de Leo Vigotsky, permiten dar cuenta del Lenguaje oral, el Arte, la Escritura o el Cálculo como Esquemas interdependientes y herramientas cognitivas potencialmente transformadoras de la conducta individual y grupal.

2015-07-01T00:00:00Z