http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/3307 2026-04-13T15:06:15Z 2026-04-13T15:06:15Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2287 2019-03-21T19:51:37Z 2015-11-16T00:00:00Z

A return to the ‘pretty house’. An interpretative bricolage of documentary sources on menarche rituals among the native peoples of the Argentine Patagonia (nineteenth and twentieth centuries); Una vuelta a la “casa bonita”. Un bricolage interpretativo de las fuentes documentales sobre los rituales de menarquía de los pueblos originarios de la Patagonia argentina (Siglos XIX y XX); Um retorno à “casa bonita”. Uma bricolagem interpretativa das fontes documentais acerca dos rituais de menarca dos povos originários da Patagônia argentina (séculos XIX e XX) Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1173 The main aim of this work is to put into consideration a new analysis of the text by the British author George Musters, of his description of a menarche ceremony (which he called “the pretty house”) that was observed among the Tehuelches from the Patagonia in 1869, in order to contextualize it from the historic point of view and from a gender perspective.From qualitative methodology we have made a bricolage which expresses an itinerary articulated by a genealogy of documentary sources from the nineteenth century, by testimonies produced in anthropological and linguistic works in the second half of the twentieth century, and by ethnographic records of our works in oral history which focus on rituals to foster the yarns.The comparison of sources of the selected documents leads us to think about the hypothesis that in the ceremonies of the first menstruation, from the nineteenth century on, it was fostered the attachment to yarns and fabric, in societies which also ritualized the field of textile work.; El principal objetivo de este trabajo es proponer un nuevo análisis del texto del británico Georges Musters, de su descripción de una ceremonia de menarquía (a la que denominó “casa bonita”) observada entre tehuelches de la Patagonia en 1869, para contextualizarla históricamente y desde una perspectiva de género.Desde la metodología cualitativa hemos armado un bricolage que se expresa en un recorrido articulado por una genealogía de fuentes documentales del siglo XIX, por testimonios producidos en trabajos antropológicos y lingüísticos en la segunda mitad del siglo XX, y por registros etnográficos de nuestros trabajos en historia oral que focalizan en  rituales para propiciar el hilado.La triangulación de fuentes de los documentos seleccionados nos lleva a pensar en la hipótesis que en las ceremonias de primera menstruación, del siglo XIX en adelante, se propiciaba el apego al hilado y tejido,  en sociedades que también  ritualizaron toda la esfera del trabajo textil.; O principal objetivo deste trabalho é propor uma nova análise do texto do britânico Georges Musters, de sua descrição de uma cerimônia de menarca (a qual denominou “casa bonita”) observada entre os tehuelches da Patagônia em 1869, para contextualizá-la historicamente e a partir de uma perspectiva de gênero.Com base na metodologia qualitativa, armamos uma bricolagem que se expressa por meio de um recorrido articulado por uma genealogia de fontes documentais do século XIX, por testimônios produzidos em trabalhos antropológicos e linguísticos durante a segunda metade do século XX, e por registros etnográficos de nossos trabalhos em história oral que enfocam rituais para propiciar o tecer.A triangulação de fontes dos documentos selecionados nos leva a pensar na hipótese de que nas cerimônias de primeira menstruação, do século XIX em diante, se promovia o apego ao tecer nas sociedades que também ritualizaram toda a esfera do trabalho têxtil.

2015-11-16T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2235 2019-03-21T19:51:38Z 2015-10-08T00:00:00Z

An Approach to Health and Disease in Northwest Argentina`s Communities from Valleys and Ravines from a Biocultural Viewpoint (ca. 1000-1550 AD).; Un acercamiento al estado de salud y enfermedad en las comunidades de valles y quebradas del Noroeste Argentino desde una mirada biocultural (ca. 1000- 1550 AD); Uma abordagem à saúde e à doença em comunidades do vales e desfiladeiros do Noroeste Argentino a partir de uma aproximação biocultural (ca. 1000-1550 AD) Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1091 The effects that demographic, political and economic changes proposed for Northwest Argentina ca. 1000-1550 A.D. would have had on lifestyle of populations who inhabited it are evaluated from the study of pathological conditions of the skull and dentition in a human bone sample from the Quebrada de Humahuaca, Calchaquí Valley and Quebrada del Toro (n= 268). The low frequency of porotic diseases and infections in the sample suggests that most individuals suffered no significant events of nutritional-metabolic and infectious stress. However, statistically significant differences were recorded in the prevalence of porotic diseases for certain sites from middle Calchaquí Valley. These results are interpreted in light of a biocultural approach that emphasizes the political - economic component of the social relations of the past.; Se evalúan los efectos que los cambios demográficos, políticos y económicos propuestos para el Noroeste Argentino ca. 1000- 1550 A.D. habrían tenido sobre el modo de vida las poblaciones que lo habitaban a partir del estudio de condiciones patológicas del cráneo y de la dentición en una muestra ósea humana procedente de la Quebrada de Humahuaca, del Valle Calchaquí y de la Quebrada del Toro (N= 268). La baja frecuencia de  patologías poróticas e infecciones en la muestra completa sugiere que la mayoría de los individuos analizados no sufrieron importantes eventos de estrés nutricional-metabólico e infeccioso. Sin embargo, se registraron diferencias estadísticamente significativas en la prevalencia de patologías poróticas para ciertos sitios del Valle Calchaquí central. Estos resultados son interpretados a la luz de un enfoque biocultural que enfatiza el componente político-económico de las relaciones sociales del pasado. ; Os efeitos que as mudanças demográficas, políticas e econômicas propostas para Noroeste da Argentina ca. 1000-1550 AD no modo de vida das pessoas são avaliados a partir do estudo das condições patológicas do crânio e dentes em uma amostra de osso humano da Quebrada de Humahuaca, Valle Calchaquí e Quebrada del Toro (n = 268). A baixa freqüência de doenças e infecções poróticas amostra inteira sugere que a maioria dos indivíduos estudados não sofreu significativos eventos de estresse metabolico-nutricional e infeccioso. No entanto, diferenças estatisticamente significativas foram registradas na prevalência de doenças poróticas em certas locais do Valle Calchaquí central. Estes resultados são interpretados à luz de uma abordagem biocultural que enfatiza a componente política - económica das relações sociais do passado.

2015-10-08T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2205 2018-08-02T18:55:36Z 2015-12-23T00:00:00Z

Stone over stone, where was the man? Perception and meaning of the stone in the sacred geography in andean societies; Piedra en la piedra, ¿el hombre dónde estuvo? Percepción y significado de la piedra en la geografía sagrada de las sociedades andinas; Pedra sobre a pedra, o homem onde esteve? Percepção e significado da pedra na geografia sagrada das sociedades andinas Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/2230 This article examines the semantic components that the stone have in Andean societies. Based on ethnohistorical, linguistic and ethnographic background, we discuss the perception of the functions and meanings that the stone had to indigenous groups, according to cosmological and cultural contexts in which stone element is inserted in both the symbols as in the ceremonial display during the Tawantinsuyu.; Este artículo examina los componentes semánticos que posee la piedra en las sociedades andinas. Sobre la base de antecedentes etnohistóricos, lingüísticos e información etnográfica, se discute la percepción acerca de las funciones y significados que la piedra tuvo para los grupos indígenas, según los contextos cosmogónicos y culturales en los cuales se inserta el elemento pétreo, tanto en la simbología como en el despliegue ceremonial durante el Tawantinsuyu.; Este articulo examina os componentes semânticos que possui a pedra nas sociedades andinas. Sobre a base de antecedentes etno históricos, linguísticos e informação etnográfica, se discute a percepção a cerca das funções e significados que a pedra teve para os grupos indígenas, segundo os contextos cósmicos e culturais nos quais se inserta o elemento pedregoso, tanto na simbologia como no decorrer cerimonial durante o Tawantinsuyu.

2015-12-23T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/2183 2019-03-21T19:51:37Z 2015-09-29T00:00:00Z

Confrontation, Territory and “Spirituality”. The Place of the Mapuche Rituals in the Process of Power; Confrontación, territorio y "espiritualidad". El lugar de los rituales mapuche en el proceso del poder.; Confrontação, território e “espiritualidade”. O lugar dos rituais mapuches no processo de poder Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1235 We inquire about the organization and practice of Mapuche rituals in northwest of Chubut and southwest of Río Negro. We try to locate the development of these ceremonies as part of the struggle for territory spanning families, communities and organizations in the area and the political and social alliances that develop.We argue that, at present, prioritize the area of confrontation allows to watch that ritual and territory are articulated through the construction of social forces.We place special emphasis on demonstrating the validity and effectiveness of the ritual celebrations, pointing that this “instrumental” character doesn´t deny its constantly updated mythological and philosophical content. To do so, we analyze ritual organization and its senses, review the history of the Mapuche groups in Argentina and describe some ethnographic cases. We rely on fieldwork in the region since 2009.; Indagamos en torno a la organización y el desarrollo de rituales mapuche en el noroeste de Chubut y sudoeste de Río Negro, situando el desarrollo de estas ceremonias en el marco de las luchas por el territorio que atraviesan las familias, las comunidades y las organizaciones de la zona, así como las alianzas políticas y sociales que elaboran. Sostenemos que, en la actualidad, jerarquizar analíticamente la esfera de las confrontaciones permite observar cómo el ritual y el territorio se articulan a través de la construcción de fuerzas sociales. Ponemos especial énfasis en demostrar la vigencia y eficacia de las celebraciones rituales, sin que este carácter “instrumental” niegue sus contenidos mitológicos y filosóficos en constante renovación. Para ello damos cuenta de su organización y sentidos, revisamos la historia de los grupos mapuche en Argentina y describimos y analizamos algunos casos etnográficos, basándonos en el trabajo de campo realizado en la región desde 2009.; Indagamos sobre a organização e o desenvolvimento dos rituais mapuche no noroeste do Chubut e sudoeste do Rio Negro, Argentina. Tentamos localizar o desenvolvimento dessas cerimônias como parte da luta pelo território abrangendo famílias, comunidades e organizações na área e as alianças políticas e sociais que se desenvolvem.Argumentamos que, no momento, priorizar a área de confronto pode ver que o ritual e território são articuladas através da construção de forças sociais. Damos especial importância em demonstrar a validade e a eficácia das celebrações rituais, sem esse caráter “instrumental” nega seu conteúdo mitológica e filosófica constantemente atualizado. Para isso, nos descrita sua organização e os sentidos, nós revisamos a história dos grupos mapuche na Argentina e nos analisar alguns casos etnográfico. Contamos com o trabalho de campo na região desde 2009.

2015-09-29T00:00:00Z