http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16269 2026-04-13T19:52:17Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16303 La noción de ser en Tomás de Sutton A medida que se multiplican los estudios en torno al pensamiento y los escritos de este dominico inglés que vivió hacia finales del siglo XIII, crece la convicción –ya sostenida por E. Gilson en su libro L'être et l'essence– que señala en Tomás de Sutton a uno de los raros discípulos del maestro de Aquino (tal vez el primero). El inglés habría sido capaz de ver lo que aquí presentamos como “la auténtica cara de la metafísica tomista”: su interpretación del pensamiento de Tomás de Aquino fue tal que, en vez de privilegiar la esencia en el análisis de la estructura de lo real –como lo hicieron la mayoría de los exponentes de la doctrina tomista, en una actitud que, consideramos, se debe a la influencia del ‘Theoremata de esse et essentia’ de Egidio Romano–, priorizó al esse, de manera tal que se podría hablar de una metafísica existencial en Tomás de Aquino. Así, exponemos brevemente algunos aspectos y consecuencias de cada una de estas interpretaciones del pensamiento del Doctor Angélico, y analizamos los textos de Tomás de Sutton que podrían ser interpretados de este modo. Como cierre, a pesar de algunos matices que difieren en la presentación, alcanzamos una coincidencia final con la tesis de Gilson.; As studies around the thought and writings of this English Dominican who lived towards the end of the 13th century multiply, the conviction –already proposed by E. Gilson in his book L'être et l'essence– that he points out in Thomas of Sutton one of the rare disciples of Aquinas (perhaps the first) grows. The Englishman would have been able to see what we present here as “the authentic face of Thomistic metaphysics”: his interpretation of Thomas Aquinas’ thought was such that, instead of privileging the essence in the analysis of the structure of the real –as most of the exponents of the Thomistic doctrine did, in an attitude that, we believe, is due to the influence of Egidio Romano's ‘Theoremata de esse et essentia’–, he prioritized the esse, in such a way that one could speak of an existential metaphysics in Thomas Aquinas. Thus, we briefly expose some aspects and consequences of each of these interpretations of the thought of the Angelic Doctor, and we analyze the texts of Thomas of Sutton that could be interpreted in this way. In closing, in spite of some nuances that differ in the presentation, we reach a final agreement with Gilson's thesis. Fil: Echauri, Raúl. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16302 Acotaciones sobre algunos poemas de Eriúgena Los Carmina de Eriúgena no solían estar entre las obras eriugenianas estudiadas por los historiadores del pensamiento medieval, y sólo recientemente se ha empezado a prestar un poco más de atención a estos poemas, a pesar de que L. Traube dio buena cuenta de ellos en su edición crítica en 1896. Después de haber situado, en pocas palabras, a los Carmina en el conjunto de la poesía carolingia, proponemos aquí una clasificación basada en el modo de transmisión de los manuscritos, haciendo de paso algunas observaciones sobre las piezas de dudosa autenticidad. A continuación, se examinan algunos rasgos estilísticos, en particular la aliteración y la rima, y el papel que Eriúgena asigna a la ars poética. La segunda parte examina algunas probables fuentes doctrinales (Mario Victorino, In Phil. In Ephes.) de Carm. IV, I (‘Postquam nostra salus’) y de II, VII (‘Lux superans animas’). Este estudio, cuya publicación se inicia aquí, se completará en un futuro volumen de esta revista con un análisis de las fuentes de los poemas II, VIII y IX de Traube.; The Carmina of Eriugena were not usually among the Eriugenian works studied by historians of Medieval thought, and only recently a little more attentionhas been paid to these poems, despite the fact that L. Traube gave a good account of them in his critical edition in 1896. After presenting briefly the Carminas in the whole of Carolingian poetry, we propose here a classification based on the mode of transmission of the manuscripts, while making some observations on the pieces of doubtful authenticity. We then examine some stylistic features, in particular alliteration and rhyme, and the role that Eriugena assigns to the ars poetica. The second part examines some probable doctrinal sources (Marius Victorinus, In Phil. In Ephes.) of Carm. IV, I ('Postquam nostra salus') and of II, VII ('Lux superans animas'). This study, whose publication begins here, will be completed in a future volume of this journal with an analysis of the sources of Traube’s poems II, VIII and IX. Fil: Piemonte, Gustavo A. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16304 Lenguaje y misterio en Anselmo de Canterbury ¿Es posible establecer puntos de contacto entre el regimen de pensamiento medieval y el actual régimen hermenéutico de pensamiento? : tal es el objeto de la presente nota. Para ello, proponemos el análisis de la Meditatio III de Anselmo de Canterbury, donde, consideramos, se puede identificar una efectiva dimensión herméutica. Tres puntos nucleares ordenan esta exposición: 1. La cuestión del pensar y la “cruz herméutica”. 2. El estatuto epistemológico original de la razón herméutica. 3. El itinerario hermenéutico del pensamiento anselmiano.; Is it possible to establish points of contact between the Medieval structure of thought and the current Hermeneutic structure of thought? This is the subject of this note. To this end, we propose the analysis of Anselm of Canterbury’s Meditatio III, where, we believe, an effective hermeneutic dimension can be identified. Three main points order this presentation: 1. The question of thinking and the "hermeneutic cross". 2. The original epistemological status of hermeneutical reason. 3. The hermeneutic itinerary of Anselm's thought. Fil: Briancesco, Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.; Fil: Briancesco, Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16301 El Pseudo-Justino en la historia del aristotelismo Entre los cuatro tratados pertenecientes a la escuela sirio-cristiana del siglo V y falsamente atribuidos al apologista Justino, el Confutatio dogmatum quorundam Aristotelis ocupa un lugar privilegiado. Este tratado admite el hylemorfismo aristotélico, y es a partir de este que se rechazan otras tesis cosmológicas del Estagirita, como la primacía del movimiento local, la eternidad del cielo, la imposibilidad de cambio en las estrellas. De esta manera, incluso antes de Juan Filópono, anticipó las críticas al sistema aristotélico que Galileo haría recién diez siglos después.; Among the four treatises belonging to the Syrian-Christian school of the fifth century and falsely attributed to the apologist Justin, the Confutatio dogmatum quorundam Aristotelis occupies a privileged place. This treatise admits Aristotelian hylemorphism, and it is from this that it rejects other cosmological theses of the Estagirite, such as the primacy of local movement, the eternity of heaven, the impossibility of change in the stars. In this way, even before John Philoponus, he anticipated the criticisms to the Aristotelian system that Galileo would make ten centuries later. Fil: Martín, José Pablo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.; Fil: Martín, José Pablo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.