http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16287 2026-04-13T17:16:23Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16357 De la esperanza a la salvación (El fin de un camino especulativo) : Esbozo de lectura del tratado De concordia de Anselmo de Canterbury De concordia, el último tratado escrito por Anselmo, constituye un punto central en el proceso genético de su pensamiento. Trataré de señalar los aspectos estructurales generales de este texto que considero importantes para identificar la pertenencia a este proceso: a) este trabajo se inscribe –junto con el Monologion y el Cur deus homo– en el proceso de desconstrucción del pensamiento especulativo anselmiano; b) el aspecto especulativo está estrechamente asociado con el lenguaje a través de la noción “nihil”; c) la articulación entre la libertad y la necesidad en el Monologion, y el despliegue del centro en el De concordia (en el centro del texto y también como objetivo central) son ambos subsidiarios de lo antes dicho.; De concordia, the last treatise written by Anselmo, constitutes a privileged high point in the genetic process of his thought. I will try to outline the overall structural aspects of this text that I consider important to define its belonging to this process: a) This work is inscribed –together with Monologion (M) and Cur deus homo (CDH)– in the process of deconstruction of the Anselmian speculative thought; b) The speculative aspect is closely associated to language through the “nihil” notion; c) The articulation between freedom and necessity in M, and the unfolding of the center of De Concordia (in the textual center and the objective center) are both subsidiary to the said aspect. Fil: Corti, Enrique C. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.; Fil: Corti, Enrique C. Universidad Nacional de San Martín. Facultad de Humanidades; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16354 Excerpta de uniformitate et difformitate : Una compilación físico-matemática en Ms. Paris, Bl. De l’Arsenal, Lat. 522 hasta ahora desconocida El objetivo principal de este trabajo es presentar nuevos materiales relacionados con el desarrollo de la llamada tradición de los calculatores de fines del siglo XIV en París. Es sabido que esta tradición surgió en el Merton College en Oxford alrededor de 70 años atrás y propuso un nuevo enfoque para la filosofía natural o “física” que consiste en el uso generalizado de métodos matemáticos o “medio-matemáticos” para analizar y discutir cuestiones que involucrasen movimiento y cualidades. El manuscrito Lat. 522 de la biblioteca de Arsenal fue copiado íntegramente por u hombre llamado “Johannes Monachus”, que puede posiblemente ser asociado con el famoso filósofo y teólogo Pierre D’Ailly. Aparte de otros trabajos significativos, Johannes Monachus copió los tratados De configurationes (de Nicole Oresme) y De latitudinibus formarum (de Jacobus de Sancto Martino). Hacia el final de este último trabajo decidió completar la “latitud de formas” con “algunas otras cosas” (cum quibusdam aliis), un texto corto que muy probablemente él mismo compiló usando las Regulae de Heytesbury y otras fuentes similares y por lo que el título Excerpta de uniformitate et difformitate puede haber sido dado. El siguiente trabajo presenta una transcripción de este texto corto, expone su contenido y discute su significado en el contexto de la tradición de los calculadores. En adición, se brinda una descripción completa del manuscrito.; The main purpose of this paper is to present some new materials related to the development of the so called calculatores – tradition at the end of the 14th century in Paris. It is well known that this tradition emerged at the Merton College in Oxford about 70 years before and proposed a new approach to natural philosophy or “physics” consisting in the generalized use of mathematical and “half-mathematical” methods of analyzing and discussing questions concerned with motions and qualities. The manuscript Lat. 522 of the Arsenal Library was entirely copied by a man called “Johannes Monachus”, who can possibly be associated with the famous philosopher and theologian Pierre D’Ailly. Besides other significant works, Johannes Monachus copied the tracts De configurationibus (by Nicole Oresme) and De latitudinibus formarum (by Jacobus de Sancto Martino). At the end of this last work he decided to complete the “latitude of forms” with “some further things” (cum quibusdam aliis), a short text which most probably he himself compiled using the Regulae by Heytesbury and other similar sources and to which the title Excerpta de uniformitate et difformitate may be given. The following paper gives a transcription of this short text, expounds its content and discusses its significance in the context of the tradition of the late calculators. In adittion, a full description of the manuscript is given. Fil: Di Liscia, Daniel A. Academia de Ciencias de Baviera, Alemania. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16356 La absolutización de la esencia como axioma fundamental de la metafísica tomista Pocas tesis caracterizan de manera tan específica la metafísica de Tomás de Aquino como aquellas que sostienen la real distinción entre el ser y la esencia, la tesis del ser como acto de la esencia, la tesis de la contingencia ontológica del universo y la concepción de la causa de la existencia de las cosas como ser subsistente. El objeto del presente trabajo es probar que estas tesis, así como otras que se derivan de estas, como, por ejemplo, la que sostiene la identidad entre la esencia y el ser de Dios, y la de la simplicidad divina, son el resultado de una absolutización previa de la esencia: esto es, de la interpretación esencialista y ontologizante del hecho de que los individuos existentes no son explícitamente mencionados en las definiciones.; Few theses characterize more specifically the metaphysics of Aquinas than the thesis of the real distinction between being and essence, the thesis of being as the act of the essence, the thesis of the ontological contingency of the universe and the conception of the cause of the existence of things as subsistent being. The aim of the present work is to prove that these theses, as well as others derived from them, like the claim of the identity of essence and being in God and that of God’s simplicity, result from the previous absolutization of essence, that is, from Aquinas essencialist and ontologizing interpretation of the fact that existent individuals are not explicitly mentioned in definitions. Fil: Ferreiro, Héctor. Universidad Nacional de San Martín. Facultad de Humanidades; Argentina.; Fil: Ferreiro, Héctor. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16355 Presencia de Alberto Magno en el pensamiento de Nicolás de Cusa Este artículo investiga la presencia de las doctrinas filosóficas y teológicas de Alberto Magno en el pensamiento de Nicolás de Cusa. Se divide en tres secciones. En la primera sección, el autor describe los estudios teológicos del Cusano (1425) en la Universidad de Colonia bajo la dirección de Heymeric de Campo, y traza las influencias albertianas en ese ambiente. La segunda sección se ocupa del análisis de las marginalia de Nicolás de Cusa en los Comentarios de Alberto a Pseudo-Dionisio. La tercera sección ilustra la influencia de Alberto en el tratado De li non aliud, escrito por el Cusano en 1462.; This article surveys the presence of Albertus Magnus’ philosophical and theological doctrines in Nicholas of Cusa’s thought. It is divided in three sections. In the first section the author describes the theological studies of the Cusanus (1425) at the University of Cologne under Heymeric of Campo, and traces the Albertian influences in that environment. The second section is devoted to the analysis of the Cusanus’ marginalia on Albert's Commentaries on Pseudo-Dionysius. The third section illustrates the influence of Albertus Magnus upon the treatise De li non aliud, written by Nicholas in 1462. Fil: Machetta, Jorge M. Universidad del Salvador. Facultad de Filosofía, Letras y Estudios Orientales; Argentina.