http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16415 2026-04-12T23:43:31Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16448 12. Libro de apeo del Monasterio de Santo Toribio de Liébana (año 1499) En el año 2009 se inició la transcripción y edición de documentos paleográficos pertenecientes al Monasterio de Santo Toribio de Liébana, conservados en el Archivo Histórico Nacional de Madrid. Se trata de una serie de escrituras de características diversas (originales, copias notariales, copias simples) que responden, en todos los casos, a la voluntad de resguardar los derechos y bienes que pertenecían al dominio del monasterio. Entre ellas podemos encontrar un registro de escrituras, una pesquisa, pleitos, etc., en su mayoría elaborados en la segunda mitad del siglo XV y comienzos del siglo XVI. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16449 13. Actividades del Instituto de Historia Antigua y Medieval http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16438 02. La caída de Roma a comienzos del tercer milenio o la dificultad de la periodización Las periodizaciones son a la vez indispensables y precarias: fundamentalmente para reconstrucciones historiográficas, son receptoras de tendencias y de orientaciones de la época en que se forman y tienen un valor fuertemente sintético y evocativo propio.En esta primera parte del siglo XXI se percibe como el revisionismo historiográfico, lanzado con éxito por Peter Brown en 1971 con su innovador The World of Late Antiquity, tiene algunas dificultades y nuevas resistencias. El “Vanishing Paradigm of the Fall of Rome”, brillantemente evocado por Glen Bowersock parece destinado a concretarse. A estos se suma una tercera monografía que, con una cierta ingenuidad de enfoque, también retoma explícitamente en su título aquel clásico de E. Gibbon, The decline and Fall of the Roman Empire. Por otro lado Ward-Perkins ve al tema de la crisis del Imperio Romano como el paradigma clásico de cada decadencia, que puede valer de advertencia para hoy según la formulación clásica de Arnaldo Momigliano.; Fil: Marcone, Arnaldo. Universita Degli Studi di Udine; Italia. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16441 05. ¿Los ricos realmente ayudaron a los pobres en la Inglaterra medieval? Alguna vez los historiadores creyeron que los sectores superiores de la sociedad brindaron una ayuda totalmente inadecuada a los pobres. Monasterios, eclesiásticos en general, reyes y la aristocracia laica, cumplían de palabra con la obligación de los ricos para dar limosnas a los pobres. Su motivación no era la erradicación de la pobreza, sino los beneficios espirituales que obtenían por darla. La caridad era un medio para obtener la salvación, por lo que no estaban interesados en el efecto de sus donaciones sobre los pobres, sino en ellos mismos. De acuerdo con este antipático enfoque moderno de la limosna medieval se supone que no hay gran urgencia para reducir el número o el sufrimiento de los pobres. Los pobres eran una parte necesaria de la estructura social. La cantidad de limosnas no era muy grande, tal vez porque el acto era más importante que su escala. El énfasis sobre la responsabilidad local llegó en parte del Estado, que estaba teniendo interés en materia de bienestar y en el tratamiento de los pobres en la legislación en 1351 y 1388, y durante todo el siglo XV.; Fil: Dyer, Christopher. University of Leicester; Reino Unido.