http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17033 2026-04-13T17:16:24Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17380 Sobre las fuentes de la condena de 1277. La nobilitas en el libro De amore de Andreas Capellanus y en los tratados éticos del aristotelismo radical En el prólogo de su Syllabus de 1277 el obispo Etienne Tempier condena el libro De amare o De deo Amoris, atribuido a Andreas Capellanus. El Syllabus prohíbe la lectura del De amore junto con algunos tratados de necromancia. A raíz de esta referencia explícita al libro, pero no a su contenido, mucho se ha discutido acerca del De amore como posible fuente de las tesis condenadas por Tempier. Fil: Cervera Novo, Violeta. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. 2010-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17376 Causalidad eficiente y concurso divino en las Disputationes Metaphysicae de Francisco Suárez y en el Comentario conimbricense a la Física de Aristóteles En las Disputationes Metaphysicae de Francisco Suárez y en los comentarios conimbricenses sobre la obra de Aristóteles pueden encontrarse posturas críticas e innovadoras respecto a las figuras de Aristóteles y Tomás de Aquino. Como exponentes transicionales del escolasticismo tardío a comienzos del siglo XVII, sus obras son casos de estudio relevantes para comprender la filosofía natural de la modernidad temprana. La causación eficiente es un asunto nuclear para tal entendimiento. Un punto particularmente controversial de las lecturas sobre la causación eficiente en este contexto era el significado exacto de la concurrencia divina con las causas segundas. Este trabajo busca explorar los planteos de Suárez (parte 1) y de los Coimbranos (parte 2) sobre la causación eficiente y la concurrencia divina en el contedxto del concurrentismo tomista. Fil: Manzo, Silvia. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.; Fil: Manzo, Silvia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. 2010-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17375 Scotus on Absolute Power and Knowledge En Rep. exam I d. 44 q. 1, Escoto ofrece una discusión, singular al interior de su obra, de casos en los que un enfoque tradicional del conocimiento científico de la naturaleza se transforma en un conocimiento “como en la mayoría de los casos” (ut in pluribus). Subrayar este particular modelo de conocimiento científico es considerar la omnipotencia de Dios y su poder absoluto. Este estudio tiene como objetivo explicar este modelo y, para ello, explora ciertos elementos teóricos fundamentales de Rep. exam I d. 44 q.1, centralmente: definiciones de la omnipotencia divina y su poder absoluto, la teoría general de la contingencia de Escoto, así como el trasfondo contextual de la contingencia y la scientia divina en Rep. exam. I d. 38-44. Luego de presentar este esquema general, podremos adentrarnos en la idea del conocimiento “como en la mayoría de los casos”, idea que Escoto muy probablemente haya encontrado en los Analytica posteriore. Conexiones posibles entre la omnipotencia, el poder absoluto y el conocimiento ut in pluribus son analizados. Dado que el modelo de Escoto de scientia ut in pluribus se asienta en gran medida en una visión crítica de la regularidad de los movimientos de los cuerpos celestes, se ofrecen algunas notas sobre la cosmología de Escoto, así como también una comparación entre el alcance del conocimiento “probable” de la naturaleza en Escoto y la visión aristotélica del mismo, tomando como referencia varios pasajes de su opera que tratan sobre el conocimiento de los universales físicos. Fil: Hofmeister Pich, Roberto. Pontificia Universidad Católica de Rio Grande do Sul; Brasil. 2010-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17379 Dionisio Aeropagita, filosofía neoplatónica y revelación cristiana. Nota sobre tres publicaciones recientes acerca del Corpus dionysiacum Aquí se propone una lectura sinóptica de tres obras recientes que tienen en común la acentuación de aspectos filosóficos y teológicos del pensamiento areopagítico: Christian Schafer estudia la filosofía del CD en The Philosophy of Dionysius the Areopagite: An lntroduction to the Structure and the Content of the Treatise On the Divine Names (2006); William Riordan analiza la teología de Dionisio en Divine Light: The Theology of Denys the Areopagite (2008) y Beate Regina Suchla titula "Die Philosophische Theologie" la tercera sección de su obra DionysiusAreopagita: Leben-Werh-Wirhung (2008). Fil: Lastra Sheridan, Julio César. Universidad de Buenos Aires; Argentina. 2010-01-01T00:00:00Z