http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17041 2026-04-13T15:06:25Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17422 Fray Miguel de Agia and his 'Servidumbres personales de indios' (1604). Indians' Liberty and Civil Coercion El propósito de este artículo es mostrar cómo Fray Miguel de Agia lidia con los conceptos de libertad y coerción civil en su obra Servidumbres personales de indios (1604). Para este propósito, dividiré el texto en dos secciones. En la primera, intentaré presentar el problema de los repartimentos en América y la publicación de la Cédula Real de Noviembre de 1601, en reacción contra la que Miguel de Agia escribió su obra. En la segunda sección, describiré los principales argumentos de Miguel de Agia para sostener la continuidad de los repartimentos en las Indias Occidentales, con particular atención al modo en que Agia defiende la idea de que la libertad no es contraria a la coerción civil porque es coherente con el estatus de ciudadano el estar políticamente sujeto a las reglas legítimas y al bien común de la República Fil: Duarte Silva, Lucas. Pontificia Universidad Católica de Chile; Chile.; Fil: Duarte Silva, Lucas. Coordinación de Perfeccionamiento del Personal de Nível Superior; Brasil. 2017-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17420 Diego Pérez de Mesa’s ‘Política o razón de Estado’ and the Medieval Commentary Tradition on Aristotle’s Politics La obra "Política o razón de Estado sacada de Aristóteles", escrita por Diego Pérez de Mesa, no solo se basa en gran medida en la Política de Aristóteles, como su título lo reconoce abiertamente, sino también en el más influyente comentario medieval sobre política, es decir, el comentario iniciado por Tomás de Aquino y finalizado por Pedro de Auvernia, algo, por cierto, que Pérez de Mesa ya no reconoce. En este artículo muestro las diferentes formas en que Pérez de Mesa basa este comentario: a veces lo reproduce textualmente o toma líneas de razonamiento de él, mientras que en otras ocasiones lo critica, particularmente en lo que se refiere al esquema que el comentario ofrece sobre el gobernante ideal. Para Pérez de Mesa, el gobernante ideal tiene su origen en la unidad formada entre el gobernante y el Consejo de Estado y debe haber regencia según la ley, y no, como había sostenido Pedro de Auvergne, según la propia voluntad e intelecto del gobernante. A pesar de la crítica de Pérez de Mesa a la representación de Pedro de Auvergne del gobernante perfecto, es notable que un tratado sobre la razón de estado esté tan fuertemente basado en un comentario medieval aristotélico. El vínculo entre la razón de estado y el fin del "Aristotelismo Político" debe ser rectificado. Fil: Lanza, Lidia. Universidad de Porto; Brasil. 2017-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17421 The Aristotelian Background of Diego de Avendano’s Moral and Legal Thought El artículo muestra la existencia de vínculos, en el pensamiento de Diego de Avendaño S.J. (1594-1688), entre el probabilismo y el tratamiento aristotélico del conocimiento práctico y de la prudencia. El pensamiento probabilista de Avendaño puede ser descripto solo mediante el análisis de largos pasajes tomados de los seis monumentales volúmenes de su Auctarium indicum (Amberes, 1668-1686). Aunque en sentido estricto las ideas políticas de Avendaño no son las de un pensador aristotélico, intenta apoyarse en Aristóteles para sostener su tesis según la cual la certeza práctica suficiente para la recta consciencia moral puede ser la certeza meramente probable -en fin de cuentas, la certeza probable es todo lo que la prudencia puede ofrecer al agente moral (y político)-. Avendaño considera que su probabilismo es coherente con un tratamiento prudencial del conocimiento práctico, y eso, además, es algo que Avendaño relaciona con la esfera de la ley. Uno de los resultados de esa conexión entre una doctrina probabilista-prudencial de la rectitud moral y la exigencia de justicia legal fue la creación, no de una tradición de jurisprudencia en sentencias jurídicas, sino de una hermenéutica legal orientada por la comunidad y por los casos individuales: en otras palabras, la muy criticada casuística legal de los jesuitas. Fil: Hofmeister Pich, Roberto. Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur; Brasil. 2017-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17419 Luis de Molina on Rights as Limits for Legislation El concepto de derecho de Luis de Molina muestra semejanzas con aspectos del pensamiento de R. Dworkin. En general, el discurso moderno es útil para realizar un análisis adecuado de la teoría legal basada en derechos de Molina, la cual, a su vez, se revela como moderna. Por ello algunos elementos del debate presente sobre derechos, por ejemplo entre teóricos de la elección y teóricos del interés, son discutidos con referencia a Molina demostrando de qué modo él hace uso del ius en el sentido de derecho como base de su teoría legal. Un papel central se otorga al concepto de dominium, que ayuda a clarificar qué derechos pueden tener los seres humanos y dónde están sus límites. Al mismo tiempo, la manera como Molina usa ese término también limita el poder de las autoridades humanas sobre individuos, sin reivindicar un derecho humano a la libertad inalienable: la libertad de una persona pertenece a su dominium, por lo tanto ella puede venderse a sí misma como esclava en ciertas circunstancias. Fil: Kaufmann, Matthias. Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg; Alemania. 2017-01-01T00:00:00Z