http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18012 2026-04-12T19:35:51Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18031 16. La ideología romana del imperio universalista. Sus sostenedores y detractores Si bien se puede intentar rastrear los comienzos de la ideología del título en época republicana (Polibio, Historia, Libro I: “¿Quién será tan ligero o frívolo para no querer saber por qué medios y con qué organización estatal los romanos, en menos de 53 años, han logrado ser los que están a la cabeza de casi toda la tierra habitada, poniéndola bajo un solo mando?”, o “Los romanos han sujetado a su gobierno no alguna parte, sino casi todo el mundo”, o aún: “Yo no habría narrado los hechos de los romanos a no ser porque nosotros (los griegos) no conocemos bien a los dos Estados que se disputaron el imperio o gobierno de todo, de todas las tierras (Roma y Cartago)”), sobre todo como base ideal desarrollada a través de la asimilación del pensamiento helénico —especialmente estoico— a fin de dar fundamento especulativo “a posteriori” al hecho real de la exitosa y ubicua expansión militar de Roma, la formulación clara y madura de este programa se inicia definitivamente con Julio César, quien —no es secreto para nadie— tomó como modelo el ideal de Alejandro (Suetonio, Los Doce Césares: El Divino Julio, Libro 1, Parágrafo VII) y cuyos planes de continuar “más allá”, frustrados en parte por las luchas civiles y por su asesinato, se nos revelan en su tentativa de conquista del Norte (Britannia) y del Este (su programada expedición contra los parthos), continuados —después del nuevo intervalo de las luchas entre Antonio y Octavio— con las campañas de conquista de este último y de sus familiares (Druso Senior, Tiberio, Germánico y Druso Junior), a su vez detenidas por primera oportunidad en fronteras, no fijas, pero sí funcionando como hitos momentáneos, en los tres grandes ríos Rin, Danubio y Eufrates, por causa del descalabro de Varo (9 E.C.) o por la “vejez y cansancio”, tanto de Augusto como de Tiberio, como dice un autor moderno (John Cecil Mann, de Durham — Artículo “The Frontiers of the Principate”, in “Aufstieg und Niedergang der Rómischen Welt — De Gruyter, Berlin - New York, 1974 - 11 (Principat) 1, pág. 511, líneas 28 y sgtes.).; Fil: Mariño, Aldo A. Universidad de Buenos Aires; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18030 15. Ética erótica in Lucilio e la atira 12 di Orazio L'indizio esterno dell’interesse di Lucilio per argomenti erotici è offerto da un dato statistico: su poco più di milletrecento versi tramandati, circa duecentosessanta comprendono descrizini di naides kahdoí , quadri di vita del gran mondo romano, assalti a case di lenoni, considerazioni sul matrimonio. E', inoltre, estremamente significativo che la mou, dei motivi sessuali si presenti uniformemente distribuita lungo tutto l’arco della produzione luciliana.; Fil: Perruccio, Andrea. Firenze; Italia. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18024 09. Eurípides y su actitud ante el conflicto bélico en Hecuba y Las Troyanas La ubicación cronológica de Hécuba y Las troyanas responde a diversas consideraciones de los autores. Fernández Galiano en su trabajo Estado actual de los problemas de cronología euripídea resume y presenta una acabada tabla cronológica de las tragedias de Eurípides. El lapso para la primera de las citadas estaría delimitado por los años 422 a.C. y 415 para la segunda. En estos términos se apoya también Cantarella aun cuando la similitud que ofrece con Las troyanas leva al año 417. Las discutidas referencias a Cleón y la derrota espartana serían un punto de apoyo para la fijación de una fecha como sostienen Garzya, Méridier y Tovar. La tesis descansa para Hécuba en la parodia al verso 172 en el 1165 de Las nubes de Aristófanes. Habría sido representada antes del año 423 por las alusiones a la fiesta que los atenienses celebraron en Delos por primera vez, después de la purificación de la isla entre 426 y 425.; Fil: Griffero, María Celina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18023 08. Cuatro visiones de la guerra en las Atenas del siglo V a.C. Un clásico que no esté dispuesto a revalidar sus títulos de eternidad frente a los conflictos humanos deja de serlo inexorablemente. ¿Hasta qué punto es legítimo verificar en el área de la guerra la perennidad del trazado clásico y su validez, para pretender transferir las consecuencias al ámbito individual y colectivo, cuando no sólo la irrupción de la técnica más reciente en ella, sino el sucesivo paso de los siglos modificó tan notablemente los procesos bélicos en tácticas y medios, siempre a la vanguardia de todo otro avance?; Fil: Deli, Delia Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina.