http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/856 2026-04-11T13:48:05Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18872 Cruces culturales, resistencias y apropiaciones: las crónicas mestizas y misioneras del México Colonial (siglo XVI) El propósito general de esta tesis doctoral es analizar los cruces, apropiaciones y adaptaciones entre los discursos de tradición indígena y de tradición misionera en el México colonial del siglo XVI. El estudio busca abordar diversas crónicas desde los planos semántico, temático y formal, detallando sus mecanismos de construcción retórica, entrelazamientos y divergencias, con el fin de iluminar aspectos fundamentales de las dimensiones cultural, histórica e ideológica del período posconquista. Específicamente, se interroga sobre la definición y especificidad de las "crónicas mestizas" y "crónicas misioneras," sus destinatarios, y las características retóricas y formales que toman de las tradiciones occidental e indígena. La hipótesis central de la investigación sostiene que, a pesar de las similitudes temáticas, la crónica mestiza y la misionera se diferencian profundamente en su construcción y postura enunciativa. Además, se postula que el cine argentino contemporáneo construye representaciones de la exclusión y las sexualidades... (Disculpe, esa fue una intrusión de una respuesta previa, le ruego me disculpe. Retomando con base en las fuentes proporcionadas:) La tesis parte de la concepción de que las crónicas mestizas, aunque a menudo consideradas meros desprendimientos de la tradición occidental, constituyen en realidad discursividades distintas con un sujeto de enunciación disímil, cuyo análisis contrastivo es imprescindible. Se argumenta que estos textos revelan un complejo proceso de readaptación semántico-temática del discurso de la cultura otra. La metodología se basa en un análisis comparativo desde una perspectiva crítico-literaria que prioriza el análisis discursivo y retórico sobre los aspectos puramente biográficos o filológicos. El corpus se compone de cinco crónicas: tres mestizas (Relación de Texcoco de Pomar, Historia de Tlaxcala de Muñoz Camargo, e Historia de la venida e Historia de la conquista de Del Castillo) y dos misioneras (Historia de los indios de la Nueva España de Motolinía e Historia eclesiástica indiana de Mendieta). Este enfoque contrasta sus usos discursivos, tácticas enunciativas, y las interferencias, cruces, resistencias y apropiaciones mutuas. El análisis se estructura en torno a tres ejes temáticos: la visión del pasado indígena, la visión de la conquista y la evangelización, y la visión del presente colonial. Las conclusiones reafirman la necesidad de atender a la heterogeneidad de la cronística colonial. La "retórica mestiza" se caracteriza por la oscilación como táctica, empleando la reapropiación de la escritura como instrumento de reivindicación y denuncia. El sujeto mestizo es oscilante e inestable. Por otro lado, la "retórica misionera," ejemplificada en los franciscanos, utiliza la redundancia del yo y la retórica del lamento para subrayar el éxito de la evangelización y la labor sacrificial de su orden, haciendo uso de la sobreimpresión de imágenes cristianas sobre la idolatría. Ambos tipos de textos son escrituras en retazos que reflejan una sociedad caótica, y su estado fragmentario actual (la materialidad desgarrada del archivo americano) es un estigma de la historia que dificulta la perpetuidad de estas textualidades. El estudio concluye que el gesto crítico de rescatar y analizar estos textos es fundamental para comprender la literatura latinoamericana. Fil: Aldao, María Inés. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18870 Jean-Jacques Rousseau. Esprit classique y transfiguración El objetivo general de esta tesis doctoral es estudiar la filosofía de Jean-Jacques Rousseau como metodología, analizando el trabajo constante de elaboración, formulación y revisión de sus conceptos. La investigación busca demostrar que el pensamiento de Rousseau opera de un modo procesual, recibiendo, reformulando e inventando ideas en el proceso mismo de la escritura, en lugar de exponer ideas a priori. El estudio se propone, en el punto de resistencia a la sistematización de su obra, configurar la trama compleja de su modo de pensar filosófico, donde las diversas metodologías son la base del dinamismo conceptual. La hipótesis central del trabajo sostiene que la metodología rousseauniana, variable en sus procedimientos, configura una posición discursiva en el campo de la formación clásica, denominada esprit classique. Esta posición se caracteriza por el constante ejercicio de revisión y reelaboración de sus propias proposiciones en distintas formulaciones textuales, lo que implica que su pensamiento no se establece definitivamente. Además, la tesis argumenta que los textos "literarios" y la ficción son parte esencial de su discurso filosófico, y no una consecuencia del fracaso teórico, lo que evidencia una concepción no sistemática de la filosofía. La metodología implementada es un doble recorrido transversal y alternante. Por un lado, se analizan los conceptos en la inmanencia de los textos de Rousseau, estableciendo comparaciones internas a través de sus diversas economías textuales. Por otro lado, se confronta este trabajo conceptual con los textos de la tradición clásica para estudiar la crítica, la reformulación y la apropiación de conceptos heredados. Este enfoque busca relevar el dinamismo de la conceptualidad sin reducirla a la unidad de un solo concepto. Las conclusiones reafirman que la metodología variable de Rousseau configura un sistema que se define por su apertura, recursividad y deconstrucción, en oposición al esprit de système de la filosofía del siglo XVII. Se demuestra que la ficción es un modo de experimentación del pensamiento y una formulación posible de sus conceptos, no una mera ilustración. Finalmente, la "última filosofía" (escritos de sí) articula la revisión de la obra completa, transfigurando la obra en un "sistema del corazón" (système du cœur). Este proceso de autoconocimiento y reescritura constante del yo, que nunca es idéntico a sí mismo, culmina con la invención de un lenguaje nuevo en Les Rêveries du promeneur solitaire, donde la escritura de la experiencia la "reactiva" y sitúa a Rousseau como un escritor moderno que trasciende las normas clásicas de la mímesis. Las contradicciones e incoherencias conceptuales largamente debatidas se explican, en gran medida, como el resultado de estas dinámicas textuales y estructuras formales que constituyen su singular modo de pensar. Fil: Diaz, Emilio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18861 Huellas, transformaciones y fantasma en la escritura de Héctor Libertella. Entre la biblioteca y el porvenir. La tesis doctoral se centra en la edición crítica y estudio de la traducción castellana de los Diálogos de San Gregorio Magno, realizada por Fray Gonzalo de Ocaña a instancias de Fernán Pérez de Guzmán en el siglo XV. El objetivo principal es, por tanto, elaborar una edición crítica a partir de los testimonios manuscritos [i]. La traducción de Ocaña, que data del siglo XV, es notable por ser la primera versión castellana y por su predominio de la traducción ad sensum (por sentido), buscando claridad y reflejando el propósito de la época, aunque adoptando la forma dialogada, pero de modo no meramente conversacional [i]. El propio Fray Gonzalo reconoció su estilo de traducción usando el metalenguaje de trasladar y emplear sentencia por sentido, buscando la forma de hablar común y dando valor a la lengua vulgar, sin estar supeditado a la exigencia básica de fidelidad de la traducción original latina [i]. La metodología adoptada para llevar a cabo la investigación incluye un estudio preliminar exhaustivo dividido en tres secciones principales: San Gregorio Magno y su obra, la traducción de Fray Gonzalo de Ocaña, y la ecdótica [i]. La sección ecdótica es fundamental, ya que incluye el registro descriptivo de los manuscritos utilizados, la filiación de los testimonios, y la anotación y los criterios de edición [i]. Para la edición crítica de los cuatro libros se utilizó como texto base el manuscrito 59 de la Real Academia de la Historia (RAH), cotejado con otros cinco manuscritos, incluyendo el BNE66, BNE473, ACT, Esc b-II-9, y Esc b-II-13 [i]. El proceso de filiación de los testimonios se fundamentó en el procedimiento basado en el error para demostrar la relación entre ellos [i]. Como conclusiones, se ha demostrado la relación entre todos los testimonios manuscritos, que dependen de un mismo ascendiente [i]. El análisis permitió establecer un stemma codicum con dos ramas principales (α y β) [i]. Los códices BNE66 y Esc b-II-13 fueron definidos como pertenecientes a la misma rama (γ), y las adiciones y variantes permitieron conjeturar un modelo común (δ) para los códices ACT y Esc b-II-9 [i]. Se observó que el códice BNE473 es el más innovador dentro de la rama α, mientras que el códice RAH, en la rama β, manifestó independencia y corrección, especialmente en el libro II, dedicado a San Benito [i]. La edición crítica comprende los cuatro libros de los Diálogos y la tabla de capítulos [i]. Fil: López, Silvana R.. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18811 Nuevos héroes para nuevos tiempos: genealogía y aristocracia en el Catálogo de mujeres pseudohesiódico En este trabajo, presentamos una lectura del Catálogo de mujeres pseudohesiódico en tanto hito de la historia de la literatura griega del período arcaico al ponerlo en relación intertextual con textos de la tradición homérica y hesiódica, con el objetivo de insertarlo en el marco reducido del complejo sistema de los géneros literarios del período mencionado. Ofrecemos un análisis del modo en el cual el poema construye la figura del héroe, ubicándose en oposición con respecto a la tradición poética. Las diversas estrategias por las cuales las adscripciones a diversos géneros discursivos y literarios se manifiestan en la superficie del texto demuestra la compleja dinámica intertextual del Catálogo de mujeres, que corre paralela a una reflexión metaliteraria del sistema de géneros del período. Por otra parte, la utilización de la genealogía es vista como el marco genérico adecuado para establecer una relación entre pasado y presente, la cual es reformulada por el poema con el objetivo de instaurar en el ámbito de su instancia receptora un refugio ante las amenazas reales y simbólicas de las que las élites aristocráticas fueron blanco durante el siglo VI a. C. Dicho refugio funciona como vía de escape al devenir de la historia, configurándose en una red genealógica que deviene una construcción de identidades étnicas. Nos hemos propuesto, en este sentido, demostrar cómo el poema se erige como dispositivo literario de intervención en un contexto de transformación cultural, donde la construcción identitaria de la aristocracia y la legitimación simbólica de las élites constituyen ejes centrales. De esta manera, demostramos que el Catálogo de mujeres inaugura una nueva manera de hacer poesía: una poesía situada, reflejo de su época y de las vicisitudes históricas que le dieron origen. Fil: Vissani, Guillermo Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.