http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16413 Sat, 11 Apr 2026 19:25:18 GMT 2026-04-11T19:25:18Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18539 Revisión genealógica de la noción de "articulación" en la obra de Ernesto Laclau : una aproximación crítica desde los Estudios Culturales Latinoamericanos. Hipótesis de Trabajo: La hipótesis general postula que, si bien la noción de "articulación" en Laclau es sumamente relevante para la superación de reduccionismos simbólicos en la tradición marxista, su teoría del discurso resulta deficiente a la luz de las exigencias críticas de los ECL debido a su carácter formalista y su enfoque decisionista de las relaciones políticas y sociales. Las hipótesis específicas detallan que: 1. La ontología discursiva laclausiana reduce todo elemento social a uno discursivo y retórico, desatendiendo aspectos de la materialidad histórica en la conformación de identidades. 2. La negación de un "giro ético" en política conlleva el riesgo de reducir la teoría de la articulación hegemónica a un decisionismo político sin una noción clara de justicia. 3. Conceptos de la tradición de los ECL (como hibridez o traducción intercultural) suplen las falencias de la propuesta laclausiana, ofreciendo un complemento necesario para estudiar cultura y política en contextos poscoloniales. Objetivos: El objetivo general es analizar genealógicamente el concepto de “articulación” en la obra completa de Ernesto Laclau desde el enfoque de los Estudios Culturales Latinoamericanos (ECL), para evaluar sus virtudes y falencias en el análisis de las relaciones entre cultura y política. Los objetivos específicos incluyen situar la articulación como noción clave para superar el reduccionismo de clase y el economicismo marxista; analizar su formulación temprana (marxista) y madura (posmarxista, con giro discursivo); examinar las respuestas tardías de Laclau sobre la materialidad histórica y la normatividad crítica; y proponer diálogos entre la articulación laclausiana y conceptos clave de los ECL, como "traducc: La tesis utiliza una metodología específicamente filosófica. Esta implica una primera fase de búsqueda y delimitación bibliográfica de fuentes primarias y secundarias, seguida de un análisis crítico de dicho corpus. El método de análisis se centra en el análisis del discurso filosófico y la hermeneusis textual, buscando la reconstrucción de ideas y argumentos, así como la reelaboración crítica de conceptos clave. Conclusiones: La revisión genealógica concluye que Laclau logra criticar solventemente el determinismo marxista, el reduccionismo de clase y el economicismo, destacando la importancia de los aspectos simbólicos para las identidades sociales y la crítica radical al esencialismo. No obstante, la teoría de la articulación presenta debilidades porque desatiende la materialidad histórica; reduce el concepto de frontera únicamente a la lógica del antagonismo o dislocación; y, al negar un principio ético trascendente, su enfoque corre el riesgo de caer en el decisionismo. Estos límites formales hacen que la propuesta carezca del refinamiento necesario para caracterizar procesos de sedimentación cultural en contextos geohistóricos específicos, lo que sugiere la necesidad de incorporar nociones de los ECL para un análisis crítico y situado de las relaciones entre cultura y política en América Latina. Fil: Patitucci, Juan Pablo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18539 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18497 El secreto de la esfinge: Nihilismo, pampa y política en Carlos Astrada y Ezequiel Martínez Estrada El siguiente trabajo pretende, en primera instancia, realizar un análisis del diagnóstico que Carlos Astrada (1894-1970) y Ezequiel Martínez Estrada (1895-1964) hacen del ser argentino. Hemos decidido aquí centrar nuestro estudio en dos elementos que, entendemos, poseen una influencia fundamental en torno a dicha cuestión. Estos serán el espacio geográfico de la pampa y el fenómeno del nihilismo. Nuestro interés en este primer objetivo es no sólo el de analizar tales elementos por separado, sino el de visibilizar una articulación entre ambos. En dicha articulación, la principal diferencia reside en que Martínez Estrada transmite, a partir de sus indagaciones, un diagnóstico notoriamente pesimista sobre el ser nacional. Por su parte, Astrada, intenta difundir un mensaje que consideramos de una tendencia más optimista. En segunda instancia, luego del análisis que realizaremos en torno al diagnóstico que Martínez Estrada y Astrada realizan sobre el ser argentino, nos proponemos indagar la proyección que dicho diagnóstico implica. En este sentido, mientras que la lectura de Martínez Estrada implica tintes proféticos sobre la construcción endeble de una Nación frágil y decadente condenada al colapso, Astrada permite pensar a la Argentina como un territorio a ser conquistado por el propio habitante para construir con ello la esperanza de un país bien asentado sobre sus bases identitarias. Tanto la figura de la pampa como el fenómeno del nihilismo serán aquí elementos aglutinadores, herramientas cuya influencia será clave para arrojar teorías sobre la condición existencial de quienes habitan la Argentina. Fil: Guagnini, Fernando Pedro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18497 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18496 ¿Acaso hay afros en Bolivia? Invisibilización histórica y reemergencia del pueblo afroboliviano, desde la colonia hasta el gobierno de Evo Morales Ayma (2019) Existen en Bolivia diferentes ideas asociadas o atribuidas a los afrodescendientes del país. Entre ellas, la más importante hace referencia a su “desaparición”, particularmente de Potosí, debido cuestiones climáticas o como resultado de procesos de mestizaje biológico (Crespo Rodas, 1977; Angola Maconde, 2010). En 2009 los afrobolivianos, que a pesar de haber sido considerados desparecidos estuvieron presentes en el territorio de Bolivia desde la época de la colonia, fueron por primera vez en la historia del país reconocidos en la Constitución Nacional como un “pueblo” más integrante de la nación. En la presente tesis me propuse indagar cómo fue que se llegó a considerar “desaparecida” a la población afrodescendiente de Bolivia, y cómo fue el posterior proceso de “reaparición” y reconocimiento constitucional. Para ello tomé la idea de ciclos de la política negra (Lao-Montes, 2009) entendiendo los “ciclos” como una herramienta analítica para abordar la agencia histórica afro en diferentes ejes (político-económico, cultural) y contextos (coyuntura nacional, transnacional); y la “política negra” como un proyecto de emancipación vinculado a procesos identitarios y de lucha por los derechos de la población afrodescendiente. Establecí a lo largo de esta tesis cinco ciclos de la política negra cuyo hilo conductor es el estatus diferencial que fue adquiriendo el pueblo afroboliviano a lo largo de su historia, cómo éste se construyó a sí mismo y cómo fue construido por los demás. A partir de esta categoría busqué entender tanto la constitución histórica del proceso de invisibilización (Andrews, 1989; Boaventura Leite, 1991; Frigerio, 2006, 2008; Walsh, 2007; Geler, 2010; Ghidoli, 2016; Lamborghini y Geler, 2016; Lamborghini et al., 2017; Annecchiarico, 2014, 2016, 2018; Maffia, 2010, 2019) como el inicio y desarrollo de los posteriores procesos de revisibilización, reemergencia y resurgimiento (Cajías de la Vega, 2010; Komadina y Regalsky, 2016; Rodríguez, 2017; Rodríguez y Michelena, 2018) del pueblo afroboliviano. A medida que los ciclos transcurren, la tesis busca centrarse en la agencia afro identificando las acciones de lucha y estrategias de resistencia que esta población puso en juego para defender sus derechos, entre ellos, el derecho a la identidad. Fil: Cetti, Alejandra Ariadna. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18496 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16972 La disputa en torno a los sentidos de la reforma agraria. El caso de El Salvador (1932-1970) Fil: Oberlin Molina, Matías Nahuel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras.; Esta tesis analiza cómo se reabrió el debate en torno a la reforma agraria en El Salvador en la década de 1960. Realiza una reconstrucción histórica en base a tres ejes: el sujeto (el campesinado indígena), el problema (la asimetría del acceso a la tierra) y el reclamo (la reforma agraria). Se sostiene que a partir de la masacre indígena de 1932 en El Salvador se levantó un tabú en torno al reclamo de reforma agraria que se proyectó también sobre el problema de la tierra y sobre el campesinado indígena. Dicho tabú, que fungió como dique de contención del conflicto social en las zonas rurales, se empezó a resquebrajar en la década de 1960 por una conjugación de presiones -tanto internas como externas- e implosionó en 1969 al calor de la guerra con Honduras. Asimismo, se reconstruye la presencia del campesinado indígena – que desde 1932 permaneció invisibilizado- a partir del análisis de fuentes cualitativas y cuantitativas que dan cuenta de la continuidad de prácticas en el acceso a la tierra y en la producción de alimentos (particularmente a través de la milpa). La investigación se realizó con diversas fuentes primarias y secundarias que fueron consultadas en diversos acervos documentales salvadoreños (censos, memorias, expedientes del gobierno salvadoreño, diarios, revistas) y de organismos internacionales. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/16972 2023-01-01T00:00:00Z