http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17035 Mon, 13 Apr 2026 17:15:39 GMT 2026-04-13T17:15:39Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17392 Modelos de la libertad de pensamiento en la teología pastoral peninsular del s. XV: el Sacramental (Prol.) de Clemente Sánchez Este artículo busca presentar el contexto doctrinal de principios del siglo XV al analizar el Sacramental (1421-1425) de Clemente Sánchez de Vercial (aprox 1370-1426), un paradigmático tratado pastoral que trata sobre la liturgia, las relaciones familiares y sociales, dietas, vestimenta, sexualidad, etc. Debido a su amplia popularidad, se lo suele utilizar como un punto de referencia para comprender aspectos centrales de la sociedad tardo-medieval (algunas de sus doctrinas progresivas lo llevaron, eventualmente, a aprecer en el Index librorum prohibitorum durante el siglo XVI). En efecto, ya en el prólogo se observan claras señales de renovación moral y social dentro de la ortodoxia cristiana. La libertad de su espíritu teológico, a tono con el ambiente de apertura previo al Concilio de Basilea (1431-1437), se manifiesta también en las fuentes bíblicas, teológicas y canónicas citadas en el Sacramental. Este tratado influyente también ayuda a entender algunos cambios metodológicos que comenzaron a suceder en la Escuela de Salamanca, y que se dieron luego también en las universidades españolas y portuguesas. Fil: Lázaro Pulido, Manuel. Universidad de Porto; Portugal. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17392 2012-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17391 Los universales como ficciones (figmenta) según Juan de Salisbury En el presente artículo analizamos Metalogicon, II, 20 de Juan de Salisbury en vistas de identificar su dependencia de las consideraciones de Boecio respecto a la obtención de los conceptos universales. A su vez, buscaremos subrayan las distintas especificaciones de los universales, lo que culmina en su caracterización como ficciones racionales (esto es, científicas y filosóficas) y poéticas. Fil: Tursi, Antonio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.; Fil: Tursi, Antonio. Universidad Nacional de San Martín. Facultad de Filosofía; Argentina. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17391 2012-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17390 Providencia divina y valor ontológico de los singulares: la polémica filosófica tardoantigua y la posición de Orígenes y de Nemesio de Émesa El presente artículo se enfoca en el debate acerca del alcance de la providencia que se desarrolló entre las escuelas estoicas, platónicas y peripatéticas entre los siglos 1-3 A.C. En ese contexto, se atiende aquí al problema del estatus ontológico de los singulares en el pensamiento de Orígenes de Alejandría y Nemesio de Emesa. Influenciados especialmente por la síntesis realizado por Filón entre las distintas teorías griegas acerca de la providencia y las Escrituras, Orígenes y Nemesio fundamental la consistencia de los seres individuales bajo la tesis de una acción directa divina dirigida a cada uno de ellos. Frente a las tendencias universalistas y necesaristas del pensamiento clásico, los Padres griegos tratan de rescatar el valor metafísico de los individuales como tales. Fil: Bastitta Harriet, Francisco. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina., Argentina. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17390 2012-01-01T00:00:00Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17389 La filosofía explica la revelación. Sobre el “averroísmo político” en el Defensor Pacis de Marsilio de Padua. Bruno Nardi fue el primero en referirse al pensamiento de Marsilio de Padua como “averroísmo político”. Sin embargo, dado que el Medioevo cristiano no tuvo acceso a la filosofía política de Averroes, Nardi no podía hablar de un averroísmo político en el pensamiento de Marsilio respecto a sus ideas políticas. Se refería, en cambio, a sus concepciones filosofías y, especialmente, a sus actitudes metodológicas hacia al relación Fe-Razón en el Defensor Pacis. Este planteo de Nardi del “averroísmo político” se convirtió en una categoría historiográfica polemica, y ha llevado eventualmente a una disputa entre estudiosos respecto a la existencia o no de esta corriente filosófica en el pensamiento medieval. De hecho, varios pasajes del Defensor pacis subrayan la distinción entre la Revelación y la Razón, una distinción que claramente favorece una actitud racionalista. Sin embargo, el racionalismo de Marsilio es fluctuante. Por ejemplo, cuando Marsilio explica el nacimiento de la civitas atribuye su institución al pecado en vez de deducirse del concepto de naturaleza. Este uso teórico de la Historia de la Salvación parecería negar (o al menos debilitar) el racionalismo marsiliano. Entonces, este trabajo busca responder a tres cuestiones: a) si Marsilio coloca límites a la Revelación en el Defensor pacis; b) cuál es el rango de estos límites; y c) si estos límites a la Revelación pueden ser considerados una influencia averroística en el pensamiento marsiliano. Fil: Bertelloni, Francisco. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras;Argentina.; Fil: Bertelloni, Francisco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/17389 2012-01-01T00:00:00Z