http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/48 Sat, 11 Apr 2026 06:55:50 GMT 2026-04-11T06:55:50Z http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18890 El método ontofenomenológico existencial del estudio de la subjetividad en Jean-Paul Sartre Este estudio doctoral se enfoca en la obra temprana de Jean-Paul Sartre, abarcando el período desde 1933 hasta 1946, con una concentración particular en La transcendance de l’Ego y L’Être et le Néant, buscando la sistematización de su método filosófico y su concepto de subjetividad. El objetivo principal fue dilucidar el acceso descriptivo a la esfera prerreflexiva de la existencia humana, considerada el estrato más originario de la subjetividad, y la viabilidad de su conceptualización filosófica. La investigación se justifica por la necesidad de explicitar el método ontofenomenológico existencial sartriano, ya que Sartre no lo sistematizó de forma completa ni coherente. La hipótesis central postula que la teoría de la subjetividad y el método filosófico sartriano se articulan íntimamente, permitiendo desvelar un sistema al comprender la noción de la subjetividad no egológica. Se argumenta que esta subjetividad se organiza en tres niveles paralelos que se corresponden con los estratos del método: el cogitativo (autoconciencia prerreflexiva), el ontológico (falta y deseo de ser) y el existencial (libertad en situación). La metodología empleada se basa en una exégesis detallada de las obras. El método, denominado ontofenomenológico existencial, se despliega en tres momentos: 1) La reflexión pura, que constituye una experiencia anímica existencial (como la angustia o la náusea) que provee la base de certeza y acceso al ser transfenoménico de la conciencia; 2) La reducción óntico-ontológica, que consiste en reconducir las conductas humanas concretas (como la interrogación o la mala fe) a sus estructuras ontológicas fundamentales; y 3) La descripción fenomenológica reflexiva de las estructuras reveladas para su conceptualización filosófica. Las conclusiones reafirman que la subjetividad sartriana es compleja y no egológica, y que el método se sistematiza en estos tres pasos. Se demuestra que la conciencia no es un ego, sino un absoluto no sustancial que se define por la nihilización y la trascendencia. El ser del existente humano se revela como falta o deseo de ser, articulado en un proyecto fundamental individual. Finalmente, la posibilidad de la reflexión y del autoconocimiento auténtico está condicionada por la existencia ineludible del ser-para-otro. La reflexión pura, como revelación de la nada-de-ser, tiene una función moral clave, ya que abre la posibilidad de la conversión existencial a través del psicoanálisis existencial. Este fracaso ontológico fundamental, donde la existencia precede a la esencia, condena al existente humano a una opacidad constitutiva. Fil: Suárez Tomé, Danila. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18890 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18887 El problema metodológico en la filosofía política post-rawlsiana La tesis doctoral se centra en la evaluación de diferentes propuestas metodológicas dentro de la filosofía política post-rawlsiana. El objetivo principal del trabajo es evaluar la medida en que estas propuestas son capaces de construir y justificar teorías de filosofía política de acuerdo con ciertos estándares identificables en el proyecto rawlsiano y sus continuadores. El criterio primordial de éxito establecido es la justificación normativa: el método debe ser capaz de dar buenas razones, siendo estas razones exclusivamente morales, a favor de los principios normativos que defienden las teorías resultantes. La hipótesis subyacente que guía la evaluación de las metodologías post-rawlsianas, como el equilibrio reflexivo, es que para que estas puedan cumplir con la exigencia de justificación normativa y resolver sus problemas estructurales (como la falta de credibilidad de las creencias iniciales y la falta de contacto con la realidad), requieren ser complementadas con tesis epistémicas que la tradición rawlsiana había intentado evitar, específicamente alguna forma de fundacionismo y realismo moral. La metodología se basa en la reconstrucción y evaluación crítica de propuestas metodológicas de la tradición liberal. El trabajo comienza examinando el intuicionismo (fundacionista), concluyendo que, si bien es un antecedente articulado, es inadecuado para satisfacer el rol práctico de la filosofía política al no poder lidiar con el fenómeno del desacuerdo. Posteriormente, la investigación evalúa metodologías post-rawlsianas específicas: el enfoque "dependiente de la práctica" y el interpretativismo dworkiniano. El primero es descartado por su incapacidad para justificar principios normativos, su indeterminación y su falta de capacidad crítica, mientras que el segundo se considera insatisfactorio porque o bien se reduce al equilibrio reflexivo coherentista o cae en una regresión infinita de interpretaciones. Finalmente, el análisis se centra en el equilibrio reflexivo. Se concluye que las versiones normativas asociadas al constructivismo político (anti-realista) no son autoritativas porque no logran justificar la autoridad del método sin caer en una circularidad sospechosa, resultando en un relativismo fatal. Por lo tanto, el trabajo propone una reconstrucción fundacionista débil y realista del equilibrio reflexivo. Esta versión, que adopta un principio de justificación abductivo, permite que el criterio coherentista cumpla un rol sustantivo y amplíe la justificación de las creencias, resultando ser el método más plausible. Las conclusiones afirman que, aunque este método reformado no garantiza el conocimiento moral absoluto, sí constituye el método más conducente para formar creencias morales altamente justificadas en la filosofía política post-rawlsiana. Fil: Oliveira, Martín. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18887 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18884 Las clases naturales: un análisis histórico-comparativo El objeto de investigación de la presente tesis doctoral es el análisis de la concepción de las clases naturales tal como se originó y desarrolló en diferentes disciplinas filosóficas. El objetivo general es examinar este concepto y determinar la finalidad específica con la que sus impulsores lo insertaron en el contexto de su pensamiento. Se busca demostrar que el concepto de clase natural forma un entramado con otros conceptos y cumple una función específica dentro del sistema de pensamiento de los filósofos que lo incluyen en su ontología. La hipótesis central que se sostiene es que las características atribuidas a las clases naturales por cada una de las tres tradiciones filosóficas identificadas (lógica, semántica y epistemológica) son una condición necesaria para el intento de solución de una problemática particular propia de esa disciplina y de la época en que se propone. Se argumenta que el concepto de clase natural es un supuesto metafísico que, en algunos casos, reemplaza conceptos anteriores, proporcionando una base ontológica estable para dar una respuesta realista a las problemáticas planteadas. Específicamente, para la tradición lógica, las clases naturales proporcionan la uniformidad constante necesaria para justificar el éxito de la inducción; para la semántica, su esencia constituye la referencia estable de ciertas expresiones lingüísticas; y para la epistemológica, su disposición esencial asegura el carácter necesario de las leyes científicas. La metodología adoptada es de carácter histórico-comparativo, clasificando los escritos sobre clases naturales en tres grandes tradiciones: la lógica (con autores como Stuart Mill, Russell y Quine), la semántica (con Kripke, Putnam y Boyd), y la epistemológica (con Ellis, Molnar y Elder). La investigación se centra en el análisis de autores cuyos trabajos tuvieron continuidad en filósofos posteriores.Las conclusiones indican que las clases naturales resultan ser una herramienta muy útil para las concepciones realistas de la ciencia. Se concluye que el concepto funciona como una especie de "comodín" realista, que garantiza la permanencia, estabilidad o uniformidad de los objetos que pueblan la naturaleza. La incorporación de la esencia en la tradición semántica garantiza la estabilidad de la extensión de los términos, mientras que la tradición epistemológica utiliza las propiedades esenciales (disposiciones) para justificar la necesidad metafísica de las leyes de la naturaleza. En última instancia, las clases naturales se inscriben en la búsqueda filosófica de un principio de permanencia, similar al arjé presocrático o las Ideas de Platón, frente a un mundo cambiante. Fil: Tagliabue, Rosana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18884 http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18883 Entre la geometría y la realidad: La teoría de las hipótesis del joven Kepler y el problema fundamental de la astronomía a presente tesis doctoral tiene como objeto de investigación el análisis de la concepción de las hipótesis del joven Johannes Kepler, centrándose en su tratado polémico y por momentos críptico, Apologia pro Tychone contra Ursum (Contra Ursum). La hipótesis de trabajo sostiene que en Contra Ursum, Kepler elabora los cimientos de una teoría de las hipótesis que introduce elementos novedosos al debate de la época. Esta teoría no solo contribuye a la comprensión de la epistemología de la astronomía ptolemaica y pos-copernicana, sino que también permite entender aspectos fundamentales de la práctica científica de Kepler y esboza estrategias analíticas que posteriormente se consolidarían como pilares de la reflexión filosófica sobre la ciencia. El objetivo general es contribuir a la comprensión de este proceso analizando la visión de las hipótesis que Kepler plasmó en Contra Ursum, una obra dedicada íntegramente al análisis filosófico e histórico de las hipótesis astronómicas. Se busca iluminar los cambios metodológicos que experimenta el trabajo de Kepler entre Mysterium Cosmographicum y Astronomia Nova. La metodología adoptada es de carácter cualitativo y se fundamenta en el Análisis del Discurso de las fuentes primarias. El corpus principal es el manuscrito de Kepler, Contra Ursum, complementado con cartas y escritos anteriores que se consideran preparatorios y que abordan el conflicto entre Tycho Brahe y Nicolaus Ursus, el cual forzó la redacción del tratado. Dada la dificultad de reconstruir las ideas de Kepler de un texto desorganizado, se impusieron recaudos metodológicos para evitar la proyección de categorías contemporáneas sobre el pasado. Esto implica la interpretación de conceptos en sus contextos de enunciación y evitar la evaluación de construcciones científicas pasadas en términos de desarrollos posteriores. Las conclusiones indican que Kepler logró neutralizar la amenaza escéptica de Ursus, que afirmaba que lo verdadero podía seguirse de lo falso a causa de la equivalencia observacional de las hipótesis. Kepler introdujo dos innovaciones clave: la identificación del componente relacional de las hipótesis astronómicas y la distinción entre hipótesis geométricas e hipótesis astronómicas. En el caso de la equivalencia observacional, Kepler mostró que el éxito predictivo estaba ligado al componente relacional (la diferencia de movimientos) y no a las condiciones específicas (el componente entitario). Además, diferenció los dispositivos geométricos (instrumentos de cálculo sin referente físico, o hipótesis geométricas) de las trayectorias (afirmaciones sobre la estructura del universo, o hipótesis astronómicas). Esta separación, al desplazar el foco de la astronomía de los movimientos circulares uniformes a la búsqueda de regularidad en las trayectorias planetarias irregulares, rompió la ligazón entre equivalencia observacional y escepticismo. El trabajo de Kepler también sentó un precedente historiográfico al advertir contra la proyección de teorías futuras sobre las construcciones teóricas del pasado, y su estrategia de conservar los componentes relacionales (ecuaciones matemáticas) que garantizan el éxito predictivo de las teorías anticipa el realismo estructural del siglo XX. Fil: Pelegrin, Diego. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. http://repositorio.filo.uba.ar:8080/xmlui/handle/filodigital/18883