Familia de Axé: "Construyendo identidades en torno a las prácticas y representaciones del Candomblé Keto en Buenos Aires"

Abstract

La presente tesis de Licenciatura en Ciencias Antropológicas aborda la presencia del Candomblé Keto de origen yoruba (nagó) en la provincia de Buenos Aires desde una perspectiva antropológica, ofreciendo un aporte a los estudios de diversidad religiosa en Argentina y un trabajo comparativo con Brasil. Se postula que las múltiples influencias socio-históricas, tanto en Brasil como en Argentina, contribuyen a la conformación de diversas maneras de ser y hacer en la práctica religiosa. Los objetivos centrales fueron reflexionar sobre los procesos de identidad vinculados a la ancestralidad en esta religión de matriz africana practicada por sujetos no afrodescendientes en Buenos Aires. Asimismo, la investigación buscó describir las representaciones y prácticas del Candomblé Keto en Brasil, analizando los procesos de aprendizaje y la organización de un terreiro en Buenos Aires. Finalmente, se propuso comprender, mediante un estudio de caso, las categorías relacionales de familia y ancestralidad entre un templo argentino y su "Casa madre" brasileña. La investigación se sustentó en un estudio de caso llevado a cabo en etapas intermitentes a partir de 2015. La metodología principal fue la observación participante, con la investigadora asumiendo el rol de antropóloga/nativa, facilitando el acceso al campo. El trabajo de campo se realizó en dos templos: uno en Caseros, Provincia de Buenos Aires, del cual la autora es practicante, y su casa matriz en Miguel Couto, Río de Janeiro, Brasil. Las técnicas de recolección incluyeron entrevistas informales y abiertas en la etapa exploratoria y entrevistas en profundidad semi-estructuradas para registrar trayectorias e historias de vida. La tesis confirma que las influencias socio-históricas resultan en diversas formas de práctica religiosa. El análisis del campo afro-religioso reveló una lucha constante por la legitimidad, dando lugar a un "sub-campo" interno caracterizado por dinámicas de disputa y asimilación. Para la primera generación de practicantes en Buenos Aires, se observó la movilidad religiosa como una "carrera de búsqueda espiritual" que transitó del catolicismo/espiritismo a la Umbanda (como etapa introductoria necesaria) hasta acceder al Candomblé Keto. Los rituales de iniciación/consagración (feitura de santo) permiten a los miembros acceder a un parentesco simbólico (familia de santo o familia de Axé), lo que conlleva la adquisición de un habitus religioso. Esta pertenencia familiar remite simbólicamente a un linaje ancestral africano asociado a la matriz de Casa Blanca de Engenho Velho, perpetuada a través de la matriarca Ìyá Nitinha de Òṣun. La construcción identitaria religiosa se comprende como un doble proceso: una identificación individual creciente con el linaje y una identidad social afro-religiosa colectiva.